由国内一家地理杂志社发起的“中国最美的地方”评选活动于日前结束，在评选出的“中国最美十大名山”中出现了一些人们不太熟悉、甚至完全陌生的名字，比如四川贡嘎山、西藏南迦巴瓦峰、新疆乔戈里峰等；而一些“老牌”名山却不在其中，比如华山、庐山等。

　　笔者认为，新“十大名山”中加入散落偏远地区的陌生面孔，正是对传统山水观的突破，那些人迹罕至的雪山高岭，它们的高度与纤毫未染的纯净自然，最能震撼现代人的心灵，它们列之于名山理所当然。

　　在只靠人脚、马腿走路的农业文明时代，人们能够攀登欣赏的山的高度有限，而我国历史上的所谓名山，在现代人眼里高度先天有缺陷；在“仁者乐山，智者乐水”的文化传统中，它们要么经过帝王将相封禅钦点，要么经过文人墨客诗词歌赋一代代“涂抹”，或者作为驻地与宗教相关，过度的文化包裹使“山不是山，水不是水”，加上历代建筑的层累，那原始的山、原始的水反而被遮蔽了，而回归自然的现代人最渴望的就是原汁原味的山。当现代人把回归作为走进山水的旨向，发育过度的山水文化，只能是躲之而惟恐不及的障碍。

　　读许多先人的山川游记，随其笔触而至山南海北，一路下来，却发现作者其实一直被传统的词句牵着，行走在古老的诗词编制的意境中，眼前的风景反而模糊了，一切都淹没在延续千年的山水旧梦之中。一位朋友从川藏偏远的雪山深林回来，感叹说，那里的山水真纯净啊。是啊，因为那山那绿很少受到文人骚客的“涂抹”。越来越多的人跑到那些呼吸困难的地域，体验真山真水之境了。在寒冷和稀薄的空气中，与牦牛相依为命的当地人，当然还会给山水一个传说，但就是这么一个简单的传说，就像白色哈达一样，简单而又纯洁。

　　在笔者看来，中国的传统文人，缺少真正的旅游观，无数山水文章不过是他们的情绪发泄，无数的山水文章中，还弥漫着酒气、戾气、怨气。这些文章写出来，就已与山水有“隔”了，而在“仁者乐山、智者乐水”观引导下的寻仁求智，更意味着传统文人的集体认识误区。当然，更别提泰山、嵩山等经过文化重重涂抹，作为文化道场的山岳了。

　　如今，文化熏染过的传统名山，已无法满足现代人欣赏的高度，那些“背包客”、“登山族”，发现了一个又一个山水自任的所在。贡嘎山、南迦巴瓦峰、乔戈里峰……这些地方不仅没有生态污染，也少了文化的浓饰；耸入天际的高度、蓝天雪域的纯净，是现代人追求的山的美丽与震撼，一个个雪山高峰的“发现”与攀登，创造了属于我们这个时代的山水文化。

　　传统名山自有其价值与魅力，中国新“十大名山”中，入选多位“陌生”的雪山高峰，体现了现代人的山水视野与文化追求。